| 業（行為） |
2010-03-26 發布 |
業（行為）－開啟幸福未來的關鍵在自己
從苦惱中逃開的古老宿業觀
自古以來，人類在遭遇無法抵擋的事情時，往往都以「宿命」、「業」作為藉口，而放棄自我的人生。完全都歸咎於「命運」、「宿業」，這是對人生的各種苦惱，認定再怎麼樣都無法解決，而萌生出剪不斷、理還亂的想法，亦即是「逃避的法則」。
佛法上，是如何闡明「煩惱」呢？從結論而言，苦惱發生的原因，並非是「他人」或「神」等所造成的，是自己。
「業」的梵語是「karman」，指「行為」的意思。
而「行為」有身體的行為、立身處世的舉止(身業)，文字、語言(口業)及心思(意業)，換言之就是身、口、意三業。
掌握幸福的關鍵 在於自己
人的種種(善惡)行為，不會隨著行為的結束而消失，將會以某種形式留存下來，影響所及，進而牽引其人今後的人生。
因此，「業」與其單純地看成是「行為」，倒不如說是行為與影響力來得適切。換言之，「業」也可說是「習慣性」，進而可說是「生命的傾向」。
另外，「宿業」就是「宿世之業」；意思就是「宿世(過去世)以來，刻劃在我們生命中的業(行為)的影響力」。
佛法闡述行為(業)有善惡兩面，善的行為(善業)會帶來幸福(樂果)；惡的行為(惡業)會帶來不幸(苦果)。
身為人，無法免除上述這些過去世善惡行為的果報。姑且不論善報；對於惡報，佛法並未教示「無法改變」。不！佛法並不是被動地受到拘束的宿命論，既然在過去累積宿業的是自己，造就未來的也是現在的自己。所以，佛法強調開展未來的主角，就是現在的自己，是希望的宗教法則。
以正法的信心轉換宿命 累積福德
打破惡業宿命的障壁，開展幸福未來的關鍵，不在於神、他人，無庸置疑地就在自己本身的行為之中。
重要的是要如同日蓮大聖人教示：「縱是定業，善能懺悔，必可消滅。」(御書1022頁)以確信的姿態，迎向挑戰。
只要秉持強盛的決意，受持正法，持續實踐唱奉自行化他的題目，就會湧現強盛的生命力，不僅能破除任何的惡業，更能構築起明日輝煌的福運 |
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