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「追善回向」的意義

關於教學

鑽研教學－「實踐教學」的意義

「實踐的教學」的意義

1.為何需要教學

◎圖/楊宙峰繪

＿我們信仰的根本指針之一，就是「實踐的教學」。
　所謂「實踐的教學」，是指以拜讀日蓮大聖人的遺訓「御書」為根本，透過信仰的實踐，學習正確的佛法法理，刻劃於心，深化對御本尊的確信。因此，若遠離了「實踐」，教學就不存在。最重要的是，鑽研教學是為了深化信心與充實實踐而有的。
　池田SGI會長針對教學的重要性指導：「教學能幫助我們開闢人生和生活的軌道，不鑽研教學，就不明白為什麼要信心，容易受感情和利害所左右，偏於使用計策。」（《新‧人間革命》綠葉篇）
深化教學時，就可看清妨礙我們實踐信心的「魔」之本質，也可以化解心中的疑慮。當瞭解了「為何會遇到困難？」「為何會遭受迫害？」的道理後，對信心會愈來愈確信。

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2.實踐的教學是根本

＿第二次世界大戰中，初代會長牧口常三郎、第二代會長戶田城聖為了堅守「信仰自由」，嚴正的拒絕了因畏懼軍國政府彈壓的宗門之要求「接受神札！」為此，遭到以違反治安維持法與不敬罪之罪嫌，被捕入獄。當時，創價學會的前身創價教育學會的多數幹部都相繼退轉、離開學會。
　這都是因為缺少教學、不了解「難」的本質，才無法徹底貫徹實踐大聖人的佛法。
　戰後，戶田第二代會長，在戰火燒盡的荒野上，一人立起，著手重建學會時，深感「以前的創價教育學會之所以會壞滅，就是因為缺少教學的大梁柱。」戶田會長展開對學會員講授法華經，成為學會「實踐的教學」的原點。
　學會的教學，即是在生活中拜讀日蓮大聖人的御書，以廣宣流布為目標，在活動當中明朗地以歡喜的生命去拜讀。相反的，宗門並未領會實踐大聖人之心，進而走上墮落一途。

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3.打倒三障四魔的信仰

◎圖/鄭宜芳繪

＿我們透過實踐日蓮大聖人的佛法累積廣大無邊的功德，更能將受煩惱左右的人生轉變成「成佛」的絕對幸福境涯。
　但這並非是只要有信心，所有的煩惱和勞苦都會消失不見。倒不如說，在貫徹信仰的路上，會面臨各種困難與阻礙。
　對此，或許有人會提出疑問：「不是只要信奉正法，勤勵自行化他的修行就一定會有功德，獲得幸福嗎？那又為什麼會遇到困難與阻礙呢？」
　池田SGI會長曾指導：「為了廣布的前進，一定會遇到困難。這是無可避免的，也是成佛必經的過程。但只要超越困難、登上山頂，就能開啟自身廣闊無邊的寬廣境涯。不斷反覆實踐，這就是佛道修行。換言之，這些都是為了鍛鍊、使我們成佛的苦難之山。」
　如海上行駛船，船的速度越快，海浪的起伏也就越大，同理，只要勤勵佛道修行，一定會遇到困難，但是只要秉持信心超越這些困難，一定會通往成佛之道。

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4.關於「三障」

◎圖/楊明哲繪

＿在實踐信心修行的路途上，阻礙我們前進比較具有代表性的，就是「三障四魔」，就是三種「障」與四種「魔」。「障」就是障礙、妨礙的意思，是指阻礙佛道修行的作用。「魔」就是入侵佛道修行者的生命，擾亂人心，奪去人性光輝的作用。
　「三障」分為「煩惱障」、「業障」、「報障」三種。
　「煩惱障」是指貪、瞋、癡等自身迷惘的生命(煩惱)，妨礙佛道的修行。受眼前的欲望所左右，無法勤勵信心、或受到情緒的影響而停止信心，都是屬於這一類。
　「業障」是指惡業而妨礙信仰。大聖人教示：「業障者，由妻兒等而生障礙。」（御書1130頁）此段御書，具體說示是由身邊家人等反對信心，所引起的業障。
　最後，「報障」則是指因過去世的罪業等果報而生的障礙，御書云：「報障者，由國主父母等而生障礙。」（御書1130頁）

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5.關於「四魔」

◎圖/楊明哲繪

＿四魔就是「陰魔」、「煩惱魔」、「死魔」、「天子魔」四種。
　「陰魔」，是指信心修行者的五陰(肉體和心靈的作用)不調和而妨礙信心修行。例如，使信仰正法者生病的作用等。
　第二項「煩惱魔」，是指因為自身的煩惱而破壞了勤勵信仰的心。
　「死魔」，誠如字面上所示，由於事故或病痛使修行者失去生命，使其無法繼續修行之魔。或是，因修行者的死而對信仰產生懷疑，也是死魔的作用。
　最後的「天子魔」則是由第六天魔王所引起的。第六天魔王是最根本的魔，會附在權力者之身，以各種手段妨礙佛道修行者的信心。

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6.遭遇魔障，賢者喜、愚者退

　日蓮大聖人對於佛道修行與三障四魔的關係，教示：「說此法門，魔必出來。魔不競出，焉知正法？」(御書1130頁)大聖人更引用摩訶止觀：「行解既勤，三障四魔，紛然競起……不可隨、不可畏！隨之，將人向惡道；畏之，妨修正法。」(御書1130頁)說示：「此釋，不僅日蓮身當之，亦門家之明鏡也。須謹慎習傳，以為未來資糧。」(御書1130頁)
　御文中，教示我們要不受魔障阻礙，貫徹強盛的信心。
　誠如上述，在我們佛道修行的途中，會出現種種障礙與困難，然而必須注意的是，貪瞋癡等煩惱，以及丈夫、妻兒、父母或病痛、死等，這些並非本來就是障魔，而是因信心修行者自身軟弱的生命所致，而顯現為「三障四魔」。
　因此，唯有不受任何事物所動搖的強盛信心，才能打敗阻礙信心的魔障。
　大聖人教示：「潮之漲落，月之盈虧，春夏秋冬四季之間，必有遷移變化，凡夫之作佛亦如是。必有三障四魔之障魔出現，是以賢者喜，愚者退也。」(御書1134頁)
　魔障出現時，正是宿命轉換的大好時機，也是決定是否能成佛的分界點。此時，更要以御本尊為根本，不敗給困難，以強盛的信心奮起，才是最為重要。就讓我們確立起「賢者喜」的信心，超越困難，構築起永不崩潰的絕對幸福境涯吧！

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7.大聖人一生遭遇的四次大難

＿法華經明確教示：「在末法，弘揚法華經之行者，一定會遭受迫害。」
　日蓮大聖人的一生正如法華經所示，遭受到一連串的迫害。
　大聖人對於自身受到的法難說示：「小難不知其數，大難凡四度。」(御書218頁)四度大難即是(1)松葉谷法難(2)伊豆流罪(3)小松原法難(4)龍口法難‧佐渡流罪。大聖人因權力者的迫害兩次遭受流罪，甚至受到武裝襲擊、在刑場上面臨斬首等危及性命的大難，又被各階層的人們憎恨、謾罵。
　法華經教示，末法的法華經行者會遭受「刀杖瓦石」(被人用刀、杖打，被丟土塊、石頭)、「數數見擯出」(受到權力者的迫害而數度被流放)、「惡口罵詈」(被毀謗、謾罵)等難。
　大聖人在〈開目抄〉中，以自身所受的大難教示：「但唯日蓮一人身讀之也。」(御書220頁)明示出大聖人所遭受的大難，正是與法華經文的教示完全一致，大聖人身讀了法華經。
　藉由「身讀法華經」一事，以事實與法華經文之一致性，客觀地証明了大聖人是末法的本佛。但，大聖人遭受大難的意義，並不僅止於身讀法華經。
　誠如法華經教示，大聖人將數度的大難全部忍耐過來，以貫徹救濟民眾的勝利姿態，證明一個人的生命能湧現出原本就具備的佛界之偉大生命力。
　凡夫即佛──這正是法華經的核心、真髓。大聖人在數度大難中，親身證明了法華經的真髓。

池田SGI會長指導

　大聖人曾在〈諸法實相抄〉中教示：「生於末法弘揚法華經之行者，有三類敵人而及於流罪死罪，然而忍之而竟弘之者，釋迦佛當以衣覆之，諸天致其供養，或肩擔，或背負；是大善根者，一切眾生之大導師也。」(御書1430頁)
　忍受大難，弘揚佛法不懈的人，佛天一定會如「以衣裹身、背在身上」般給予守護。佛法的法理是絕對的。
　不需要畏懼一切，也不用猶豫。不管如今身處何種境遇，也完全不用悲嘆。
　身為大聖人的弟子，秉持「誠實」與「真誠」為武器，打動對方的心，推動廣布，諸天怎會置之不理呢！
　所以絕不能漫然不知所從，也絕不能馬馬虎虎度日。
　要沸騰「折伏精神」，燃起「要撼動全宇宙一切諸天善神」的熱情。

(2005.8.26 SGI會長各部合同研修會講話)

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