| 一念三千的佛法法理(3)－十界互具、十如是 |
2010-03-30 發布 |
十界互具
「十界」是指地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人界、天界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界的十種生命境界。
這十種生命的境界又互相具有十界。亦即，無論是人界的眾生、地獄界的眾生，或是菩薩界的眾生，都具有十界的生命。因此「十界互具」是指在十界任何一界的眾 生生命裡，也都具有這十種生命的境界。
在法華經以前的經典中，認為十界是完全各別存在的十種境界。然而，在法華經裡，從根本改變了這種想法，明確表示十界的眾生也有顯現佛界成佛的可能性，這稱 為「十界互具」。
若以構成「三千」數量的要素來看的話，「十界互具」是十界的任何一界中，各自具足十界，所以稱為「百界」。
十如是
「十如是」明示十界的眾生共通存在的十種層面。無論是地獄界、佛界，十界的任何眾生皆具有十如是。
我們每天讀誦的法華經方便品第二，如此說示：「唯佛與佛，乃能究盡，諸法實相。所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是 果、如是報，如是本末究竟等。」
十如是分別說明如下：
如是相的「相」，是顯現於外的姿態、相貌。
「性」，是存在於內的性質、心性。
「體」，是主體或本體。
相、性、體三如是，是屬於現象的本體部分。以下的六如是，則是顯現出功能面。
「力」，是指內在的力量、潛在的能力。
「作」，是內在的力量顯現於外界的作用。
「力」與「作」是潛在與顯現的關係。接下來的「因、緣、果、報」，則是明示生命變化的因果法則。
「因」，導致變化產生的直接原因。
「緣」，導致變化產生的補助原因。
「果」，因與緣和合所產生的直接性結果。
「報」，其結果具體顯現出來的狀態。
而「本末究竟等」，是指由「相」到「報」的九如是，均一貫具有同一性。
「十如是」是指地獄界的話就是地獄界的十如是，佛界的話就是佛界的十如是。換言之，十如是相應十界各自的生命境界而有不同的呈現。 |
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