| 佛法的實踐(3)－三類強敵、立正安國 |
2010-03-28 發布 |
三類強敵
〈法華經‧勸持品〉第十三中的二十行偈（詩形式的紀文）中，述說於末法弘揚法華經之人會遭遇三種強力的迫害者，也就是「三類強敵」。第一類被命名為「俗眾 增上慢」，第二類是「道門增上慢」，第三類則稱「僭聖增上慢」。增上慢意指「自己未悟得，卻認為已悟得而起種種慢心，認為自己勝過他人」的人。
第一類的俗眾增上慢是指於佛法無智、迫害法華經行者的眾生，對於法華經行者惡口罵詈、以刀杖危害。
第二類的道門增上慢指的是迫害法華經行者的僧侶，因邪智心生諂曲，而無法究竟真實的佛法，卻執著於自己的想法，認為自己很了不起，迫害受持正法之人。
第三類僭聖增上慢是指被人們當作聖者般景仰的高僧，平時離世而居，只貪圖自己的利益，懷抱邪惡之心，想要陷害法華經行者。其手法是向國王或高官進讒言，誣 陷法華經行者為邪見之人，煽動權力者對法華經行者施以彈壓。
法華經教示，於末法受持法華經之人，多次被這些「惡鬼入其身」的迫害者驅逐流放。
三類強敵中，即使第一與第二類的強敵尚稱堪忍，但以第三類僭聖增上慢最為惡劣，那是因為我們很難看清他們身為僭聖增上慢的真面目。
於末法弘通法華經時，此三類強敵必定會出現。日蓮大聖人以其自身在現實中喚出三類強敵，證明自己是末法的法華經行者。
立正安國
日蓮大聖人的佛法是能夠讓我們改革各自的生命境涯，在今世開啟絕對幸福境涯的教導。同時，透過每個人生命境涯的變革，達成社會全體的和平。大聖人在〈立正 安國論〉中教示了此實現和平的原理。
所謂「立正安國」意即「以正法安定國家」。「立正」指的是信受作為人生根本之正法，也指確立佛法生命尊嚴的理念，作為社會運作的原理。「安國」則指實現社 會的和平、繁榮與每個人的生活安穩一事。
〈立正安國論〉中的「國」，除了權力中心的統治機構這層意義外，更深一層是指民眾生活的基磐。在此意義上，也並不僅僅指人所形成的社會體制，還包含自然環 境的國土。
大聖人親筆寫下的〈立正安國論〉中，數度將「國」寫作「囻」，由此可窺知大聖人以民眾為中心的「國」之概念。
〈立正安國論〉雖是一部為實現當時日本國泰民安所寫的著作，其根本精神卻是實現民眾的安穩、永遠的人類幸福與世界和平。
此外，大聖人為了解決當時人們的苦惱，撰寫〈立正安國論〉以勸諫當權者。此事本身就是在以身教示：佛法的實踐者並非只祈求自身成佛就好，而是以佛法的理 念、精神為根本，積極參與社會的課題。
現今，創價學會以佛法理念為根本，在文化、教育、和平、人權等領域，致力於解決地球的課題，無非也是以「立正安國」的法理、精神為基礎所進行的實踐。 |
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