| 佛法的實踐(8)－隨方毘尼、何謂宿命 |
2010-03-28 發布 |
隨方毘尼
佛法所說的法理，不分時代、地區、人種、性別、年齡，是萬人共通的根本法則。佛法立足於這個萬人共通的基礎上，認同各種文化的多樣性，尊重各別理想的作法。由此佛法的想法而出現的法理之一就是「隨方毘尼」，也稱為「隨方隨時毘尼」。是教導，只要不違佛法的根本法理，應尊重且遵循各國、各區域的風俗習慣、時代之習俗。
「隨方」是指遵循各區域風俗習慣，「毘尼」是指戒律。關於隨方毘尼，大聖人說示：「此戒之意，謂於無甚缺失之事，雖稍異於佛教，亦不可違背其國風俗，此亦佛說之一戒。」（御書1250頁）
亦即教示，立足於正法的根本基準上，若事不關成佛、不成佛此佛法根本法理，則應尊重一般的風俗、採用世間常規之義，這是日蓮大聖人的佛法。
何謂宿命
人的一生中會遇到各種的煩惱與苦難。其中有因自己今世的行動或判斷而造成的結果，也有無法在今世找到原因的煩惱。「自己明明什麼壞事都沒做，為什麼非得受這種苦不可？」有時不得不面臨這樣的苦惱。
在佛法上，這種苦難正是自己過去世行為（宿業）產生之結果，在今世顯現。「業」這個字原本就有「行為」的意思，過去世的行為影響今世的幸或不幸，稱為「宿業」。此「宿業」雖有善與惡兩種，但口語上較常指招致今世苦惱的過去世惡業。
佛法中，有「三世的生命」或「三世的因果」之說。換言之，生命並非僅限於今世，而是橫跨過去、現在、未來三世。過去世的行為會成為「因」，顯現為現在世的「果」；現在世的行為也同樣會成為「因」，在未來世顯現其「果」。
一般佛教所說的宿業因果是指：若過去世種下惡因，則今世便得惡果；若種善因則得善果。但是，宿業說若僅止於此，那麼即使了解現在痛苦的原因，也無法進行變革，除了寄望來世，一邊反覆著生死輪迴，一邊清算因果之外，別無他法。這種看待宿業的想法，往往易陷於絕望的宿命論。針對此情況教示實踐妙法的「信、行、學」來進行「宿命轉換」的，正是日蓮大聖人的佛法。 |
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