| 判定宗教的基準(5)－三證 |
2010-03-27 發布 |
所謂的三證是指「文證」、「理證」、「現證」。
「文證」是指宗教的教義、主張，是否有經文與佛典來佐證。日蓮大聖人說：「若經文明在者用之，文證無者須捨之。」（御書503頁）教導我們應該要採用有明 確根據的經文為教義，不依據經典的教義不可採用。因為沒有文證根據的教義，終究會陷於自我的主張。
如果是佛教的話，就必須根據釋尊的教義，亦即必須依據經文。而佛教的真髓具足於《法華經》之中。日蓮大聖人貫徹法華經所預言「末法法華經行者」的實踐，執 筆書寫明示法門的內容，此即是《御書》。對我們而言，文證就是依據日蓮大聖人的《御書》。
接著是「理證」，是判定該宗教的教義、主張，是否合乎道理。誠如教示：「佛法是道理。」（御書1217頁）教義必須符合道理，背離道理的主張不可採用。
「現證」是指在生命、生活或社會中，是否顯現實踐該宗派的教義所產生的結果。
所謂宗教，並非觀念，而是對人們的生活與人生有著極大的影響。因此，這現實上的結果對其生活及人生產生怎樣的影響，成為判斷宗教優劣深淺的基準。
聖訓教示：「日蓮試觀佛法，無逾於道理與證文，又、道理證文猶不及現證。」（御書1547頁）此御文中的「道理」就是理證，「證文」即是文證。如同御文所 示，現證比文證、理證更重要，因為這是拯救現實人類的佛法！
另外，此三證缺一不可，缺一則不是正確的宗教。以藥方來比喻的話，成分說明與藥效說明就如同是文證；有確實改善的理由就是理證；飲用藥方後，有身體復原等 明確的結果顯現，就是現證，可說是有效的藥方。
相反的，如果不是適合的藥方，反而有害身體。日蓮大聖人的佛法，不論在理論上或現實上，都是有著讓萬人能夠理解、接納，既客觀又普遍的依據。 |
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