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2015-06-30 發布
銀燦黔彩─貴州少數民族服飾特展
國立故宮博物院推出「銀燦黔彩─貴州少數民族服飾」特展(6/12~9/1),由國立故宮博物院與貴州民族文化宮、輔仁大學織品服裝學系共同策劃主辦,台灣原住民族生存發展協會大力促成及推動。展覽精選服裝、織品、銀飾,及最足反映黔省史地風物的珍貴圖籍文獻,引領觀眾分由不同面向領略貴州少數民族服飾之真之善之美。
展覽分三大展區174件展品
(圖一)〈台江施洞苗族之女盛裝〉 (貴州民族文化宮藏)
展覽共分3大展區174組件展品,讓您一覽無遺。故宮表示,在此之前,從未舉辦過以中國西南少數民族服飾為主題的展覽,在故宮首次呈現貴州少數民族服飾的風采。
貴州因地理環境位於高原及山地,因此造就貴州涵蓋多元少數民族,集結苗、布依、侗、蒙古、畬、瑤、毛南、仡佬、滿、羌等民族體系。貴州各地少數民族及各血緣支系,為維繫民族特性與認同,使之生生不息,普遍將族群歷史、傳說、信仰、風俗等元素,融入與日常生活密不可分的衣著配飾中,形成獨具特色具豐富多樣的服飾文化,成為彰顯各族形象特徵的重要標誌。展覽分為「民族的徽誌─貴
州世居少數民族服飾簡介」、「巧奪天工的服飾工藝」、「黔史風土」三大單元,並以介紹貴州少數民族服飾承載的文化意義及其歷史變遷為旨趣。
(圖二)〈凱里市革家蠟染背兒帶〉( 輔仁大學中華服飾文化中心藏)
展現巧奪天工服飾工藝
在第一單元展區「民族的徽誌─貴州世居少數民族服飾簡介」,您可以看見貴州各地少數民族服飾的傳承發展,雖然地勢不便,卻未阻礙彼此交流,彼此影響。貴州少數民族人數最多的是苗族,旗下支系服飾皆各有特色。苗族強調婦女製作土布,因而有「不做不像人、不做不成方、不做不成苗」的俗諺,顯示服飾在其民族文化中扮演的重要角色。如〈台江施洞苗族之女盛裝〉(貴州民族文化宮藏〉,顯示該族擅長於刺繡和銀飾加工,其中以「破線繡」工藝聞名。所繡圖案充滿靈性,誇張大膽,更蘊含童趣。該族並是苗族最常佩戴銀飾的支系之一,尤其是「泡項圈」,這是苗族自創的銀飾造型物,據說源自水泡幻化而來的美神「仰阿莎」,一般疊戴至少都會三件以上,甚為燦麗。(圖一)
第二單元「巧奪天工的服飾工藝」,展示染、織、刺繡、銀飾等工藝技法的代表文物。染色是織品服飾色彩的基礎,透過蠟染等技法,可形成各種紋樣。如背兒帶是用以包裹和揹負、繫綁幼兒時,所使用的布帛寬帶和被子,可謂是最親密的束縛。背兒帶的圖案多為自然物象,如鳥、魚、蝴蝶等,有祈求天地庇佑兒童之意。
(圖三)〈榕江縣興華鄉苗族百鳥衣 背面〉(輔仁大學中華服飾文化中心藏)
二十世紀中葉的〈凱里市革家蠟染背兒帶〉(輔仁大學中華服飾文化中心藏)(圖二),即以蠟繪製防染後再以藍靛染色,呈現出捲草和鳥,構成團花的設計,生動有趣。刺繡技法上,苗族大量使用平繡,在刺繡技法上,大量地使用平繡,但在鳥眼處使用鎖繡做框,形成層次感,另外也在不同繡片接合處使用千鳥縫做為配色裝飾,令人嘆為觀止,如〈榕江縣興華鄉苗族百鳥衣 背面〉(輔仁大學中華服飾文化中心藏)(圖三)。
而銀飾部分,更是讓人印象深刻的貴州少數民族工藝。銀飾除反映出製作技法,也反映家庭財富的象徵及族群身分,故銀飾的樣式無不華麗繁複。此外,尚蘊含眾多象徵意涵,如吉祥如意、規避凶邪、美好幸福等,更承載著贈送者與配戴者的人生觀。貴州的銀飾以苗族為主,其類項主要有頭飾、項飾、手飾、腳飾、衣飾等,可謂從頭到腳無一不含,並各有精巧之處。如居於107展廳中央的〈苗族花鳥銀帽〉(貴州民族文化宮藏)(圖四),係20世紀50年代徵集自爐山縣,為當地苗族年輕女子盛裝的頭飾,並是該區苗族服飾的典型性標識物。
(圖四)〈苗族花鳥銀帽〉(貴州民族文化宮藏)
第三單元「黔史風土」中,本院原典藏之〈職貢圖〉(國立故宮博物院藏),及購藏的〈苗蠻圖〉等,便生動描繪了當地民情風貌、生活百態。乾隆年間宮廷畫家謝遂繪製的〈職貢圖〉第四卷,收有雲南、貴州等省邊疆民族,以78組男女為主的圖像,上方並附滿漢文圖說,簡介該族歷史、服飾與風俗等特色。以花苗為例,畫中苗女身著藍底寬袖大衣,綴有多個方形圖案。雖然模糊不清,但根據圖說,應係示意為蠟染製成,「花紋似錦」。又如貴州黑苗的部分,圖中即繪著黑衣裙之苗女,髮髻插三長簪,領口袖沿均以紅、深藍、藍、深綠、綠五色裝飾,似與文字描述相合,然與今日所見黑苗服飾的裝飾風格距離稍遠。
故宮預告,未來在故宮嘉義南部院區中,亦將推出以故宮典藏織品為中心的「錦繡繽紛-院藏亞洲織品展」,匯聚亞洲各國多方服飾文物,屆時,相信必將再帶起一股服飾文化的關注焦點。
(圖五)〈職貢圖〉(國立故宮博物院藏)圖中繪著黑衣裙之苗女。
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