| 2014年3月「佛法講座」 |
2014-02-13 發布 |
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覆上野書 其十九
《本文》
有易成佛之道，茲為教焉。為人之教，車重者、塗油以助其轉，船、則教之浮於水而易行。成佛之易無他，適如苦於旱魃者，救之以水；困於冰寒者，授之以火。又如以無二之物予人，以延命之物施人者矣。
有名金色王者， 其國值大旱魃，歷十二年，人民飢死者不知其數，死骸在河成橋，在地作塚。其時，金色大王，發大菩提心，廣作布施。可施之物已盡，
倉中僅餘米五升， 臣下言此是「大王一日之膳」，大王取出此五升之米，施於一切飢者，或一粒、二粒，或三粒、四粒等，普施既畢，王向天大聲呼叫：「朕願代一切眾生受飢渴之苦，飢死無悔」，聲聞於天，須臾間，甘露之雨降下。此雨觸身及面，人皆滿足，如得飽食，一國萬民，瞬時復蘇。
月氏國之須達長者，七度貧困，七度作長者，最後貧困時，萬民逃走，死亡殆盡，僅餘夫婦二人。其時，剩五升米，勉敷五日之糧，而有迦葉、舍利弗、阿難、羅羅、釋迦佛五人，前後乞此而去。自其日起，作五天竺第一長者，造祇園精舍。以此一例，可推知萬事。 （御書1661頁）
《白話文》
成佛有一條容易的途徑，就傳授給你吧。教導別人事情，就要像教人知道，載貨車吃重時要在車軸抹油使它轉動靈活、讓船隻浮在水面就很容易前行一樣。
容易成佛的途徑，沒什麼特別。就像旱災時拿水給口渴的人喝，寒冷時生火給受凍的人取暖。又好像將獨一無二的物品送人，在性命不保時也向他人布施一樣。
有位名叫金色王的國王，他的國家連續十二年發生大旱災，百姓餓死的人數不知多少。河裏死屍堆積成橋，陸地骨骸疊置成塚。那時候，金色大王發出大菩提心，便將自己所有的物品通通布施出去。
可以布施的物品都發完了，米倉中只剩下五升的米。臣下稟報說：「這是大王今天一天的糧食」，大王仍拿出這五升的米，施捨給所有飢餓的人，有些給一粒、二粒，或是給三粒、四粒不等，全部施捨出去之後，向著上天大聲叫喊：「我願意代替所有的百姓蒙受飢渴的痛苦而餓死自己。」上天聽到大王的心聲，立刻降下甘霖般的雨水。被這雨水淋到身體、打在臉上的人，各個像吃飽了一樣，非常滿足，全國的百姓一瞬間都獲得蘇生了。
印度有個名叫須達長者的人，曾經七次做過窮人，七次變成富豪，最後窮困潦倒時，所有的人逃的逃，死的死，只剩下他們夫妻兩人。那時，他們只有五升米，心想勉強可以充當五天的口糧時，迦葉、舍利弗、阿難、羅羅、釋迦佛五個人，卻相繼出現，將五升米乞討去了。從那天起，他成為印度最有錢的大富豪，建造了祇園精舍。希望你可以由這件事，體會到所有的事情。
《背景與大意》
本篇御書是一二八〇年（弘安三年）十二月，大聖人五十九歲時，在身延寫給南條時光的書信，別名為〈須達長者御書〉。
南條時光於熱原法難之際，極力守護同志，為此受到幕府掌權者的迫害，被課以重稅等，經濟一度陷入困境。
即使生活拮据，時光仍供養大聖人鵝目一貫文，對此，大聖人於本文說示，時光儘管窮困，仍真心供養，其真摯信心正是直接成佛之道。並引用金色王與須達長者的故事，教示供養的無量功德。
最後，大聖人對於時光的真心誠意再次表示感謝，並稱讚其信心可貴。
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