| 台灣文學的歷史道路 |
2025-01-15 發布 |
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台灣文學的歷史道路
◎文／陳芳明 國立政治大學台灣文學研究所講座教授
文學與我們有何關聯？生活在這座島嶼上的我們，認識、了解「台灣文學」嗎？本報特別邀請國立政治大學台文所陳芳明教授開闢「文學旅路」專欄，陸續為讀者介紹台灣文學史上重要的作家作品，呈現嶄新的文化面貌。
常常遇到這樣的提問，為什麼要讀文學，為什麼要讀台灣文學？
閱讀文學是一種精神旅行
如果換一種方式來提問，為什麼要去旅行，為什麼要出國旅行？似乎就可以獲得確切的答案。
旅行可以認識許多不同的生活方式，也可以理解不同的文化價值。
同理可證，閱讀文學是一種精神旅行，可以認識不同族群、性別的作者，也可以認識許多異質的思維方式。 文學閱讀，就是精神層面的旅行，在不同的文字風格之間，能夠獲得豐富的想像力。
身為台灣人，不必然對這個島嶼就非常熟悉，即使可以進行全島的旅行，大約都只是停留在浮光掠影。
文學可以引導我們，進入不同族群、不同性別、不同階級的心靈世界。開始介紹台灣文學，是為了讓更多的島上住民，知道我們共同的心靈世界。
心靈世界的具體呈現，往往是透過繪畫、書法、戲劇、舞蹈、文學的表現。從繪畫到舞蹈，我們看到具體的表現與表演。從顏色到姿態，都可以充分顯露演出者的心靈世界。文字是靜態的，無論是詩、散文、小說都必須透過閱讀才能產生想像。
閱讀是非常重要的具體實踐，透過閱讀，作者與讀者之間才有可能進行對話。
台灣新文學 表達社會關懷
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| ◎圖/ 詹庚旻 |
「文學旅路」這個專欄，便是按照時間先後介紹台灣先人的文學作品。這些文學遺產，如果可以與讀者產生對話，那麼已經消失的前人作品又可以重新復活。那樣的復活，是為了使心靈與心靈之間展開對話。
這個專欄將集中在台灣新文學的介紹，所謂新文學，指的是20世紀以後展開的白話文作品。20世紀的台灣歷史命運，完全不同於中國、日本的文學道路。滿清中國在1895年就把台灣割讓給日本，從那時開始，整個海島便淪為殖民地。所謂殖民地，便是島上住民不能使用漢語或母語來撰寫自己的文學。在台灣所謂的母語，應該包括原住民、客家人、福佬人所使用的語言。中國有白話文運動，那是因為中國參加第一次世界大戰，而且是戰勝國，卻繼續遭到帝國列強瓜分土地。
這種傲慢的欺侮行為，終於使中國知識分子覺醒，因而爆發了各大城市的示威遊行，這就是我們所熟悉的五四運動。中國的心靈覺醒之後，緊接著就展開了白話文運動，終於促成中國新文學的啟蒙與發展。
那時台灣已經淪為日本殖民地，在帝國統治之下，也開始接受新知識的教育。
這種教育，完全不同於中國的四書五經，而是開始進一步吸收與現代有關的常識，例如博物、數學、自然這些知識，使台灣社會慢慢脫離傳統的私塾教育。
在短短10年之內，台灣南北各地都設立國民學校，開始接受現代社會的觀念。
台灣也慢慢出現新興的現代知識分子，他們不再停留於四書五經的背誦，而是透過現代教育開始認識台灣社會與國際社會。
過去的傳統教育是為了參加科舉考試，現在的知識訓練則是容許他們投入社會，關心台灣未來的命運。知識不再只是修身養性而已，還可以進一步表達社會關懷。
第一代知識分子領導新文學
1915年台灣最後一次的武裝抵抗，便是「噍噍吧哖事件」，又稱為「西來庵事件」。
這個事件由余清芳所領導，這是日本統治下規模最大的反抗，也是台灣歷史最後一次的武裝起義，那時有900餘名反抗者被處死刑，468名判有期徒刑。這樣龐大的死刑審判，震驚了當時的國際社會。
從此以後，台灣人對總督府的反抗開始進入另一個階段，從武鬥轉化為文鬥。就在這個關鍵時期，第一代台灣知識分子也跟著誕生。他們都是接受新式教育，也開始關心台灣社會與國際社會的變化，完全不同於傳統書生的價值觀念。
台灣新文學的誕生，正是由這一群知識分子所釀造、所領導。
一個全新的文學觀念與表現方式，就是由第一代台灣知識分子所創造出來。在精神層面上，他們負起文學啟蒙的工作；而這樣的工作，一方面逐漸脫離傳統社會的牢籠，一方面則積極創造台灣格局的文學形式。
台灣新文學的誕生，整個全新的文化面貌也跟著誕生。
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