| 呂赫若的家族史小說 |
2025-01-20 發布 |
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呂赫若的家族史小說
◎文／陳芳明 國立政治大學台灣文學研究所講座教授
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| ◎圖/ 詹庚旻 |
陳芳明教授的「文學旅路」專欄，這次為讀者介紹作家呂赫若，1935年他於日本刊物《文學評論》發表小說《牛車》後受到矚目。呂赫若不僅於創作中展現批判精神，更透過文字將人的內在情緒與言行舉止描繪得絲絲入扣，使台灣文學表現更為成熟。
呂赫若（1914-1951），台中縣潭子鄉人，畢業於台中師範學校。1935年他在日本東京的左翼刊物《文學評論》，發表一篇小說〈牛車〉。這篇小說獲得日本文壇的肯定，從此便受到矚目。他的批判精神特別濃厚，一方面對日本資本主義表示抵抗，一方面也對台灣封建傳統文化予以批評。
以女性形象
呈現台灣的命運
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| ◎圖/ 詹庚旻 |
在文學創作過程中，往往通過女性形象來呈現台灣的命運。殖民地時代的台灣作家，長期受到總督府的政治壓迫，為了表達他們內心的抗議，只好藉由更邊緣化的女性來發抒真實心情。他作品中的男性，基本上都具備知識分子的身段，有別於其他同時代小說家所表現的父權，無視於女性長期受到的凌虐與歧視。呂赫若在書寫小說時，有意傳達一個訊息，亦即在任何條件下的男性，都有辦法達到滿足自我慾望的目標。而女性無論如何努力，並開創對自己有利的條件，卻從來無法完成她們所追求的願望。
呂赫若的出現，使台灣文學的表現形式變得更為成熟。他對小說結構、情節的安排比起前世代的作家還更重視。在創作過程中，使用了象徵、隱喻、轉喻的各種技巧，可以說爐火純青。
更重要的是，他所呈現的美學並不停留於客觀事物的反應，在發揮批判精神之餘，他也掌握了人物的言談舉止與情緒性格。為了使故事發展具有緩急快慢的速度，他擅長使用延遲的、反覆的語言節奏。他的兩篇小說〈牛車〉與〈婚約奇譚〉更有出人意表的呈現，尤其對於女性內在的幽微心情也掌握得絲絲入扣。
赴日學習聲樂
開拓文學創作
1939年，呂赫若一度赴日學習聲樂。在東京他接觸更多的文學作品與其他藝術領域的風格，這段留學經驗對他日後的文學創作有相當大的影響。1942年返台，他創作了一系列作品重新挖掘台灣風土的固有性格，包括〈財子壽〉、〈風水〉、〈廟庭〉、〈月夜〉。另外一個系列是處理台灣傳統的家族變化，為舊倫理給予新的定義與詮釋，包括〈合家平安〉、〈石榴〉、〈清秋〉、〈山川草木〉、〈風頭水尾〉。這些作品暗示傳統與現代化之間的緊張關係，正好反映了當時殖民統治的政策。
少數殖民作家中
保有靈活思考及自我風格
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| ◎圖/ 詹庚旻 |
日本統治當局考慮到整個大日本的勢力範圍內，每個國家一方面要服從東京的領導，一方面也要保持每個占有地的傳統文化。正是在那樣的政策下，呂赫若順水推舟，在創作過程中盡量表現出台灣本土的特色。這樣的創作手法，反而使他在文學史上的能見度更加提升。
他成功地保持了寫實的書寫，卻又能夠呼應台灣總督府的政策。那種一語雙關的技巧，在同時代的台灣作家裡也同樣在嘗試，只是呂赫若表現得特別成功。從文學史的觀點來看，他是少數殖民地作家能夠保有靈活的思考，也能夠保有自己的風格特質。
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