| 王詩琅的都市文學 |
2025-01-20 發布 |
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王詩琅的都市文學
◎文／陳芳明 國立政治大學台灣文學研究所講座教授
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| ◎圖/ 詹庚旻 |
陳芳明教授的「文學旅路」專欄，這次為讀者介紹作家王詩琅，他的小說描寫女性的命運，也描繪左翼知識分子的轉向及其矛盾，讓讀者一窺在資本主義浪潮下台北現代化的樣貌，他的文學作品宣告強勢的資本主義文化，已淹沒了整個島嶼。
1930年代的台灣，開始出現都市文明的描述。稍早作家所認識的都市文化，大約都是留學生在東京留學的過程才有所接觸。
住在台北萬華的王詩琅 （1908-1984），早期熱衷於無政府主義運動，與楊守愚同樣曾經是「台灣黑色青年聯盟」的成員。他很早就投入了文學雜誌的編輯，如《明日》、《洪水報》、《伍人報》，這些刊物基本上都帶有無政府主義的傾向。
描寫現代化的台北
不過王詩琅的成熟之作，都在1935、1936年之間撰寫，他的作品只有5篇：〈夜雨〉、〈青春〉、〈沒落〉、〈老婊頭〉、〈十字路〉。基本上都是敘述女性的命運，筆調相當陰鬱。〈沒落〉、〈十字路〉則是描寫左翼知識分子的轉向及其矛盾。
他的小說背景都是以城市為中心，人物的形象反映了知識分子的徬徨心態。〈沒落〉與〈十字路〉合併閱讀的話，可以看見台灣左翼運動為何會趨於黯淡。小說不經意提到的城市景象，讓讀者窺見了台北在資本主義浪潮中的現代化面貌。對台灣知識青年而言，現代化意味著一種進步的文明，一種開放的風氣，一種誘惑的物慾。
〈沒落〉這篇小說，描述一位青年耀源背叛早年的社會主義信仰，逐漸脫離左翼政治運動的陣營，而終於墮落在現代都市的頹廢生活中。這是非常具有自我反省的批判性小說，那種辛辣的諷刺直透紙背。
文化上向殖民者投降
原是批判資本主義的耀源，曾經抱負著改造社會的理想。然而資本主義的力量，卻超過任何的思想抗拒。
即使是左派青年，最後也都被收編。遭到收編的，並非只是物慾上的屈服，最根本的敗北，則是在文化上向殖民者稱臣。
出現在小說中的自動車、市營巴士、咖啡館、戲院、百貨公司、舶來品，都代表著現代文化的誘惑。更嚴重的是，年輕一代的小學生，在街頭上合唱著日本的海軍軍歌。這似乎暗示了資本主義的得勝，其實也是日本殖民文化的得勝。整個時代的演變，對於左翼政治運動都構成諷刺。籠罩在現實的氣氛，不能不使耀源發出喟嘆，也使他對家庭沒落有著深沉的感傷。
正如他的小說所描寫：
……第二次的出獄，和自己的嘔血般的努力，成個反比例。這站在斷崖上的家景，更如日落西山歷歷可見。自己的力量已是無可奈何它了。自己就是恐怕這可怕的現實，才放手跑開背面不顧。但自己的放蕩也不全是這緣故所致的。倒是極度的不安與動搖，充滿著重壓的空氣的這時代，陰沉灰黯的四圍所交流錯雜驅使的。自己不過無意識裡要逃避這灰黯、這苦悶，暗地摸索著消極的解脫，麻痺神經的頹廢罷了。
宣告資本主義淹沒台灣
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| ◎圖/ 詹庚旻 |
王詩琅已經掌握了當時社會的現代化脈動，也點出了知識青年選擇精神投降的原因。
不過，他的筆鋒並不針對殖民者，反而是朝向台灣知識分子進行無情的解剖。他特別對左翼運動採取批判的態度，表面上似乎過於苛責。但是，他的重點則在揭發資本主義四處侵蝕的事實。他的作品，則是1930年代城市知識分子沒落的最好證詞。
他的小說的重要意義，在於宣告抵抗運動已經成為歷史名詞，也在於宣告強勢的資本主義文化已淹沒了島嶼。那種深刻的批判是反面的，也由於是反面的鑑照，帶給後人的啟示就顯得極其深遠。
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