| 朱點人與翁鬧小說的現代感 |
2025-01-20 發布 |
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朱點人與翁鬧小說的現代感
◎文／陳芳明 國立政治大學台灣文學研究所講座教授
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| ◎圖/ 詹庚旻 |
陳芳明教授的「文學旅路」專欄，這次為讀者介紹作家朱點人與翁鬧。1930年代，台灣主要城市已經現代化，朱點人以小說控訴父權資本主義的虛偽、也嘲弄日本人、批判台灣人，描寫他們的幽微心理。另一位作家翁鬧則是在殖民地文學裡，把情慾帶進小說中的第一位作家。
台灣社會到達1930年代的時候，基本上五個主要的城市都已經現代化了。所謂現代化指的是，現代都市的交通設備、排水系統、生活機能，大約都宣告成熟。在那樣的背景下，台灣人的生活方式與風俗習慣也慢慢適應現代的到來。朱點人（1903～1951）在同時代作家行列裡，已經敏銳感受到傳統的親情、友情、愛情也慢慢變質。他的作品除了探索殖民者與被殖民者之間的矛盾關係外，更進一步點出台灣人的倫理關係也因資本主義的滲透而逐漸扭曲。
朱點人小說批判資本主義
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| ◎圖/ 詹庚旻 |
他完成的幾篇小說如〈紀念樹〉、〈無花果〉、〈蟬〉，都表達了他細膩的愛情觀察。尤其是〈紀念樹〉，藉由女性化的敘述，控訴父權資本主義之蔑視人性，較諸楊逵的〈萌芽〉還要來得動人。
他的短篇小說如〈秋信〉、〈脫穎〉，更直接批判資本主義的虛偽。尤其是〈秋信〉，描述1935年為了迎接台灣博覽會的到來，建立了一座公會堂（亦即今日的台北中山堂）。他在小說裡描述一位傳統書生老人，來台北見證現代化的洗禮。伴隨著城市現代化的逐漸提升，屬於台灣的主體文化也慢慢消失。尤其博覽會所揭示的標語「台灣產業大躍進」，似乎也暗示了日本對台灣的支配日益崛起。這樣的殖民統治基礎，只有越來越牢固，而資本主義也越來越佔優勢。這篇小說呈現了強烈的失落感，舊有的記憶全然被新的事物所取代。另外一篇更具諷刺的小說〈脫穎〉，描述的是一位台灣工友企圖改造自己的人格，希望能夠享有日本人的待遇。他的夢想終於實現，因為他意外娶得一位日本女子。這位人格改造成功的台灣人，竟回過頭來鄙視自己的家族。朱點人的中文小說點出，日本人是進步的，而台灣人是落後的。他使用反諷的筆法，既嘲弄日本人也批判台灣人。他的作品結構相當完整，特別對幽微心理的探索非常符合他自己的創作高度，他所寫的中文小說開啟了全新的想像世界。
翁鬧將情慾帶入小說
跟他同時期的另外一位作家翁鬧（1910～1940），他的小說產量不多，可以分成兩種面向：一種是表現資本主義社會中人心的荒涼與寂寥，一種是描寫台灣的資本主義發展到了最高階段，甚至老人與小孩都不能逃避悲慘的宿命。現代社會的荒野，反映在他的作品：〈音樂鐘〉、〈殘雪〉、〈天亮前的戀愛故事〉。在殖民地文學裡，他是第一位把情慾帶進小說中的作家。愛情與肉體究竟是結合的，還是分離的，這個問題糾葛在故事的敘述中。他的愛情一直是破敗缺憾，以致肉慾也從未完成過。
〈音樂鐘〉深沉地刻劃了男性的未遂慾望；而〈殘雪〉則描述一位台灣男子夾在兩位女性中間，一位是具有現代開明思想的日本女性，一位是受到封建禮教囚禁的台灣女性，要在兩位女性之間作出抉擇，竟然有種看不見的張力緊繃在小說裡。留在島上的台灣女性，與活到北海道的日本女性，使得小說裡的男人產生「北海道和台灣究竟哪個地方遠」的苦惱。這似乎點出在現代文明與傳統社會之間，台灣知識分子所面臨的兩難困境。
〈天亮前的戀愛故事〉純粹是以冗長瑣碎的獨白語言所構成，是相當傑出的現代主義小說。他透過一位男子的傾訴，挖掘內心對各種情愛的經驗。獨白的語言裡充滿了象徵與隱喻，鋪陳一個極其複雜的意識流動。通過雞與蝴蝶的交配故事，暗示作者自身對女性肉體的憧憬，是相當難得的成功之作。
當他說出真正的意圖：「把那女人用這隻胳膊盡力摟抱，貼緊那甜蜜的櫻唇，然後使這副肉體與他的肉體合而為一的時候，『我』這個東西才會體現出完整的狀態。」一位殘缺不全，渴求肉慾的男人，生動地躍然於讀者之前。情慾是使男人變成完整的動力，然而，傳統的繩索也縛住他的狂想與妄念，終至一敗塗地。他另外三篇小說〈戇伯仔〉、〈可憐的阿蕊婆〉、〈羅漢腳〉，更進一步反映了一切事物都被商品化的台灣。
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