| 1930年代的新詩（上）（1） |
2025-01-21 發布 |
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1930年代的新詩（上）（1）
◎文／陳芳明 國立政治大學台灣文學研究所講座教授
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| ◎圖/ 詹庚旻 |
陳芳明教授的「文學旅路」專欄，這次為讀者介紹殖民社會開始出現的新詩，意味著文學創作又更上一層樓。吳新榮的新詩強調要反映現實社會；郭水潭的新詩充滿熱情，而不濫情，更為了妹妹寫了兩首詩，是漢人社會中少見的主題，為新詩增添豐富多元面貌。
殖民地社會開始出現新詩時，似乎意味著文學創作又更上層樓。詩，是一種濃縮的語言，也是一種抽象的概念與思維。1930年台灣文壇出現了兩本詩集：王白淵的《荊棘之道》與陳奇雲的《熱流》。
詩充滿了抽象思考，完全與小說、散文的敘述邏輯截然不同。它充滿了跳躍語法，也置入許多超乎想像的感覺。新文學運動發展到詩的成熟階段，似乎也預告一個全新時代即將到來。殖民地創作者不再是帝國文學的附庸，也不再是中國五四文學傳統的學舌。進入現代化運動的高峰時期，生活方式改變了，價值觀也改變了，作家的文學技巧也跟著發生劇烈變化。
這段時期的新詩重鎮，竟是位於鹽分地帶的台南佳里。他們的詩風偏向寫實主義，也帶著強烈的批判精神。詩人包括郭水潭、吳新榮、王登山、王碧蕉、林精鏐、莊培初。所謂鹽分地帶的範圍，包括七股、將軍、北門的小鎮。
創作者一旦開始以自己的故鄉為議題時，等於是在建構屬於個人生命的美學，便不再扮演附庸或下游的角色。吳新榮是佳里的在地人，曾經在東京加入台灣共產黨的外圍組織，遭到日警逮捕。留學期間，創辦過一份《里門會誌》，關心台灣鄉土，成為日後鹽分地帶詩人集團的領導者。
吳新榮關心弱小階級
他的詩風，關心弱小階級，也關心本土文化。他的詩基本觀是：一、文學不能離開大眾，詩應該反映社會、反映現實。二、文學不能離開土地，無需忌諱它的地方性。三、文學是反抗的，對於任何形式的壓迫都應批判。這是他的詩藝核心、他的文學精神。最能代表他的詩風，莫過於1935年發表的〈故鄉與春祭〉，副題特別標示「獻給鹽分地帶的同志」，其中第二首是〈村莊〉，詩句的前五行：
而我激跳的心臟沸騰著
昔日戰鬥的血
在守衛土地與種族的鐵砲倉裡
今日掛上搖籃於槍架之間
吾將安眠於妳的裙裾下
這是描寫西萊庵事件的記憶，挾帶著抗日精神。尤其他在詩裡強調「這村莊是我的心臟」，那種土地認同也躍然浮現。詩中出現的故鄉、土地、祖先、母親的意象，全部融合為一。那種在地性、本土性，非常清楚地彰顯出來，也與殖民者劃清界線。在吳新榮的領導下，這個文學集團也受到總督府的注意。
為蘇新寫詩真摯動人
1935年，這個集團也加入楊逵的台灣新文學社，從而也受到東京中央文壇的重視。那年，楊逵創辦《台灣新文學》，鹽分地帶詩人也集體加入這個行列。在那荒蕪的年代，尤其在貧困的濱海土地，他們目睹當地百姓如何掙扎、如何努力。他們的同鄉蘇新，是台灣共產黨的成員，被捕關在獄中。郭水潭在《台灣新民報》發表一首長詩〈故鄉的書簡—— 致獄中的S君〉，頗受文壇肯定。「S」指的是他的同鄉蘇新，因共產黨事件遭到日警逮捕。
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| ◎圖/ 詹庚旻 |
蘇新（1907～1982）也是來自佳里，留日時參加台灣共產黨，返台後，在1931年被捕。整個事件始末到1933年才正式公布。郭水潭在報端獲知消息，遂寫下這首長詩。詩中傳達的感情非常動人，可以視為殖民地文學的典範。其中最後三行，情感真摯而動人：
不為歷史的車輪輾碎心坎
故鄉的天空仍舊在世紀的
黃昏燃燒
郭水潭以詩描寫兄妹情誼
這可能是內心感受的最佳寫照，詩人刻意寫「世紀的黃昏」，當然寓有批判殖民統治的沒落之意。郭水潭的詩充滿熱情，卻不濫情，可能是殖民地詩學的典範。這是內斂的筆法，也是抗議精神的展現。感情的書寫，很容易流於情感發洩，也流於平舖直敘。
1937年他寫了兩首詩，送給已出嫁的妹妹：〈廣闊的海〉與〈蓮霧之花〉，更屬罕見的佳作。詩中描寫故鄉的尋常景象，等於是把兄妹之間的共同記憶保存下來。東方人，特別是漢人，很少描述兄妹之間的情誼。郭水潭則勇於表達如此現代化的倫理情感，使台灣新詩傳統更加豐富。
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