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信心園地
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問答集:
Q1：常聽前輩說：「信心可以將過去世的宿業轉重輕受。」那麼，「轉重輕受」是什麼意思呢？
Q2：「南無妙法蓮華經」中的「南無」是什麼意思呢？
Q3：以古文撰寫而成的御書，有許多艱深難懂的地方，要如何致力拜讀御書呢？
Q4：高掛在會館等地的三色旗蘊含著什麼意義呢？
Q5：學會員的子女去其他宗教團體所創辦的學校就讀，是否不太好呢？
Q6：「友人葬」是甚麼意思?
Q7：參加其他宗教的喪禮，算不算是謗法?
Q8：加入學會前便是鄰里幹事，必須參與運營各項祭典等活動，現在依然須參與運營，這算是謗法嗎?
Q9：擔心佛壇的蠟燭忘記熄滅或翻倒，可能會引發火災，該如何呢？
Q10：參加「友人葬」時，有必要準備奠儀嗎？
Q11：過去聽聞沒有御本尊面對牆壁唱題也可以啊！為何現在要鼓勵大家都敬領御本尊呢？
Q12：知道信仰很好，但為什麼不能只是在家唱題就好，還要參加那麼多學會活動呢？
Q13：學會為何不在媒體上宣傳，讓更多人了解佛法？
Q14：佛壇前點的蠟燭一定要是白色的嗎？
Q15：我這麼年輕，為何需要信仰呢？
Q16：實踐佛法會有什麼樣的功德?
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Q1：常聽前輩說：「信心可以將過去世的宿業轉重輕受。」那麼，「轉重輕受」是什麼意思呢？
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＿「轉重輕受」，意即「將重的轉換成輕的來承受」，是《涅槃經》等經典所闡述的法理。《涅槃經》第31卷有云：「藉由佛智慧的力量，將原本應承受沉重的結果，轉換成在現世輕受。」(大意)
佛法中闡述，過去世善與惡的姿態(心態、言語、動作)，作為善、惡的業刻畫在自身生命中，在未來顯現為苦或樂的果報。
日蓮大聖人在〈轉重輕受法門〉中教示：「先業甚重，今生未盡，未來必受地獄之苦，然今生值如斯之重苦，地獄之苦豁然消滅，死後得受人天、三乘、一乘之益。」(御書1039頁)此外，〈佐渡書〉亦教示：「現世輕受，斯由護法，功德力故。」（御書994頁）「護法的功德力」是指守護正法而獲得的功德力量。
所謂「轉重輕受」，例如，雖然遭遇車禍等災難，但僅受到一點輕傷，這就可以說是轉重輕受。信仰過程中，當遇到難時，也一定要抱持著「轉重輕受」的想法，繼續向前努力。
在現世信仰正法、勤勵信心修行，所累積的「護法功德力」，可以淨化生命，增強智慧與生命力，將一切罪業與苦惱消滅，獲得成佛的絕對幸福境涯。
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| Q2：「南無妙法蓮華經」中的「南無」是什麼意思呢？ |
「南無」是古印度梵語中namas，或是namas的變化型「namo」的譯音。從字面上而言，「南」與「無」此二字與漢字本身的意義毫無關係。
「namas」是「皈依」、「歸命」，意即奉獻生命，有著非常尊敬之意。所以「南無妙法蓮華經」就是「歸命於妙法蓮華經」之意。
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| Q3：以古文撰寫而成的御書，有許多艱深難懂的地方，要如何致力拜讀御書呢？ |
「首先，雖說鑽研教學，最基本的就是拜讀御書。御書是本佛日蓮大聖人以其大確信撰述而成的著作。即使無法立即瞭解其中的意義，但只要持續拜讀御書，一定可感受到大聖人為救濟民眾的那份真心。
第二代會長戶田先生曾經指導：「我拜讀大聖人的御書時，與其說是一味地想去理解大聖人所用辭彙的意義，倒不如說是想要體會佛偉大的慈悲、確信、守護救濟大眾的強盛精神，以及洋溢著為貫徹廣宣流布的尊貴意志。」
創價學會自草創以來，一直秉持這種精神拜讀御書，勤勵鑽研教學。草創前輩中，有許多沒有機會受教育、不懂漢字的人。
但這些前輩們秉持：「想要接觸大聖人佛法的經典、精神。」燃起求道心，從學習讀漢字開始拚命努力，現在他們大多數都擁有教學部員的資格，活躍在廣布的舞台。
縱使再怎麼艱深難懂、沒有時間研讀，但最重要的是想學習大聖人佛法的那份強盛求道心。
池田SGI會長曾指導：「『要拜讀御書』、『即使一點點也好，也要去接觸大聖人的心』。這份信心的『心』會引導自身邁向一生成佛的軌道；這份『心』會鞏固幸福的軌道，成為邁向廣宣流布軌道前進的引擎。」
縱使一時無法理解，但一直敬而遠之的話，就永遠不會成長。
可以參考御書的白話文或解說，努力去鑽研。倘若有不懂之處，請不要客氣，一定要請教信心的前輩，這是非常重要的。
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| Q4：高掛在會館等地的三色旗蘊含著什麼意義呢？ |
＿大家常見的三色旗是在1988年4月28日舉行的第一次全國婦人幹部會上，池田SGI會長提議製作「符合時代潮流、色彩明亮、鮮豔的旗子」。
旗子的「紅」、「黃」、「藍」三原色各代表著許多意義。
以學會整體而言，紅色代表「勝利」、黃色代表「光榮」、藍色代表「和平」。
婦人部是以紅色代表「和樂」、黃色代表「光榮」、藍色代表「福運」。
聖教新聞則是將紅色代表「太陽」、黃色代表「知性」、藍色代表「廣宣流布」。
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| Q5：學會員的子女去其他宗教團體所創辦的學校就讀，是否不太好呢？ |
＿個人的信仰與為了唸書升學是兩回事。就讀宗教團體設立的學校並不代表要信仰該宗教，所以沒有必要認為這是謗法。所謂謗法是指毀謗正法。
在日常生活中，也會有許多像這樣的情況。例如，到其他宗教所創設的醫院就診，會造成謗法嗎？到醫院是為了接受治療，當然不算是謗法。大聖人的佛法是講道理的。
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| Q6：「友人葬」是甚麼意思? |
＿友人葬是指，遺族、親友或會友同志齊聚，舉行追善回向的誦經、唱題；是著重真心祈願已故者冥福，依循佛法本義所舉辦的喪儀形式。
巧立名目，詐取鉅額的供養，將喪儀當作斂財的工具，就是所謂的「喪儀宗教」。
而學會舉辦「友人葬」的目的，就是要打破上述喪儀的陋規而展開的一項宗教改革。因此，喪儀最重要的就是真心祈願亡靈之冥福，這才是真正的「追善回向」。
許多非學會員參加了學會舉辦的「友人葬」都寄予讚同的聲音，表示:「真正讓追思、緬懷故人的心意溫暖地浮現」、「清爽不陰鬱，適合新時代的喪儀」。 |
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| Q7：參加其他宗教的喪禮，算不算是謗法? |
因為親戚關係，而參加其他宗教所舉辦的喪禮，並非是去信仰其它宗教，所以不會構成謗法。
如果以他宗的喪禮不能參加為由，可能會招來怨懟，親戚彼此之間將交惡，從社會常識來看，這樣的舉動是毫無價值的。
因此，即使參加其他宗教的喪禮，只要心中浮現御本尊，唱誦題目回向已故者，這即是一項莊重的追善供養。
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| Q8：加入學會前便是鄰里幹事，必須參與運營各項祭典等活動，現在依然須參與運營，這算是謗法嗎? |
＿身為鄰里或地方自治會幹事，即使參加具有宗教色彩的祭典活動，只要自己不去膜拜該宗教的本尊，就不算是謗法。
縱使參加祭典，其人自身的立場或目的觀至為重要。身為鄰里鄉鎮幹事，為社區發展竭盡心力，支持地方，為民眾服務，這是一項社會行為。沒有必要覺得彆扭，甚至苛責自己。 |
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| Q9：擔心佛壇的蠟燭忘記熄滅或翻倒，可能會引發火災，該如何呢？ |
＿如果家裡有小孩、年長者，或建物材質的考量，使用蠟燭可能有發生火災危險的顧慮時，不用蠟燭也無妨。
原本，在大聖人的時代，蠟燭是一種高級品，一般家庭無法使用。自古以來，原以燃油為燈，蠟燭是後來才成為佛壇前的供奉品。
隨著時代的演進，供養的方式也隨之改變。現在已改用蠟燭型的電燈，成為莊重的供奉品。
再者，縱使沒有蠟燭或蠟燭替代品，也全不需因此而感覺到彆扭。因為，重要的莫過於以御本尊為重的真心，以及我們信心的實踐。佛壇打理乾淨，無論何時都朗朗地奉拜御本尊，才是真正的供養啊！ |
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| Q10：參加「友人葬」時，有必要準備奠儀嗎？ |
傳統的習慣，為了表達悼念之意，必須準備奠儀。然而，現今的社會也有很多情況，喪家會婉謝一切的奠儀。
而依佛法的本義，對已故者的最高回向，事實上，就是真心唱誦題目的回向。以親友身份參加守靈、喪禮，唱誦真心的題目，比任何形式的供養都更具有意義。或許 有人會問，那不就不需要禮貌性的奠儀了嗎？對此，池田SGI會長曾指導:「今後會員、會友間的『友人葬』，沒有必要準備奠儀。希望能將此變成慣例。」
若因為有親戚、親近的關係，或個人因素的考慮等緣由，無論如何都想要獻上奠儀者，當然這也是個人的自由。
另外，絕對沒有必要支付任何謝禮給儀典部人員，這是創價學會一貫的原則。 |
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| Q11：過去聽聞沒有御本尊面對牆壁唱題也可以啊！為何現在要鼓勵大家都敬領御本尊呢？ |
大聖人佛法的基本修行
面對御本尊唱題
＿信仰日蓮大聖人佛法的基本修行，其中一個就是面對御本尊勤行唱題。
事實上，信仰宗教都一定要有信奉的本尊（根本尊敬的對象），而就信仰日蓮大聖人佛法而言，就是要奉拜「御本尊」。因此，敬領御本尊，不僅是確信大聖人佛法 的證明，更重要的是早晚透過向御本尊唱題，可以湧現勇氣與智慧，去超越人生的各種煩惱，獲得絕對幸福的人生。大聖人的佛法也因為御本尊的流布能夠傳揚開 來。
學會自創立以來，即是鼓勵每一個人都應該要敬領御本尊。但台灣在草創時期，由於政治、社會環境，要敬領御本尊非常不容易，才有所謂「內得信仰」，即面對牆壁或只向東方唱題也無妨的方便作法。
如今，隨著信仰自由，政治社會環境的轉變，敬領御本尊已變得很容易了！
面對御本尊唱題 湧現自身佛界
＿在面對御本尊唱題時，能夠在自身的生命中顯現佛界，展現出與末法本佛大聖人相同的智慧與力量。
我們的生命中，具備著依外界的緣將內部潛藏力量顯現出來的作用。
例如，透過聆聽音樂、觀賞繪畫能引起生命的共鳴，拓展自身胸中豐裕的世界。這並非來自於外在，而是透過接觸外界的緣，使自身內部原本所擁有的東西自然顯現出來。相同地，面對御本尊勤行唱題，就是深深以御本尊此對境為緣，開顯自身胸中的佛性。
對於面向御本尊唱誦題目，喚起我們胸中佛性一事，大聖人教示：「崇奉我己心之妙法蓮華經為本尊，我己心中之佛性受南無妙法蓮華經呼喚顯出之當體，稱之為佛。」（御書582頁）亦即，面對御本尊唱題時，就能呼顯出自身的佛界，而且宇宙的佛界也會與之呼應，顯現為諸天善神等之作用。
再舉一個簡單的例子說明：御本尊就好像是女性化妝時的鏡子。一邊對著鏡子，一邊往自己臉上抹粉、塗口紅，讓自己魅力倍增，這就是化妝。同樣地，我們對著御本尊唱題亦是如此，愈唱念題目，愈能喚起潛在生命中的佛性，讓生命綻放光輝。
敬領御本尊 認真實踐信心
誠如〈御義口傳〉：「朝朝佛共起，夕夕佛共臥。」 （御書769頁）教示般，早晚面向御本尊明朗地勤行唱題的我們，經常和佛在一起。佛偉大的生命力，將會瞬間瞬間的覺醒，湧現出來。所以，作為佛道修行的根 本，我們每天早晚面對御本尊實踐勤行唱題，可以說就是每天在自己內心升起「佛的生命」之儀式。早上起床時，面對御本尊向著今天的目標，充滿決意的出發，晚 上懷抱感謝的心唱念題目。
因此，入信妙法後就應以敬領御本尊為目標，取得家人認同，在家中安置御本尊，每天認真地實踐信心，來創造一家和樂的信心、絕對幸福的人生！ |
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| Q12：知道信仰很好，但為什麼不能只是在家唱題就好，還要參加那麼多學會活動呢？ |
創造生命最高價值
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平日在學會中所受到的磨練與學習，都會成為提升人生境界的力量。
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＿牧口先生曾說:「創價學會成立的目的，就是要創造每個人生命的最高價值。」教育的目的、人生的目的就是要追求幸福。
以一生成佛為目標的我們，重要的是一生貫徹信心。然而，在信心的過程中，一定會遇到種種障魔與困難。而參加學會活動的目的，就是要學習正確的佛法法理，加深自身的確信，並且在學會活動中，接受各種鍛鍊與磨練，使自己擁有強韌的生命力與智慧，可以超越人生的種種課題。
因此，如果沒有學習正確法理的教學鑽研，就容易陷入我見，無法正確理解佛法。不參加學會活動，不僅無法接受磨練，更不會有廣布同志的相互扶攜，很難一人持續信仰下去！
認真的姿態 綻放人性光輝
舉例而言，學會所舉辦的各類藝文展覽，讓參展的藝術家、藝文界的人士，印象最深刻的就是肩負推廣各項藝文活動使命的婦人部導覽員。
池田先生曾說:「所謂使命，就是使用生命。」導覽員們透過推廣文化的使命，養成尊敬別人、請教他人，甚至勤作筆記的習慣，在認真的姿態中，綻放出人性的光 輝。而這些行動的原動力，即來自於平日學會活動的磨練與學習，使潛力得以無止境地發揮出來。這一切也都成為豐富自己的人生、提高人生境界的力量。
因此，如果欠缺了為他人付出努力的學會活動，就無法感受到這份生命成長的喜悅！
學會活動 明朗！生氣勃勃
英國詩人雪萊謳歌：「行動中才有生命的歡喜。」學會活動裡充滿生命的歡喜，因此，學會才顯得明朗，生氣勃勃。自己的人生要奉獻給什麼？尤其是在人生最終完成階段，要全力投入什麼，是很重要的。無論何事都卯足全力貫徹到底，才能構築偉大的歷史。
尤其，「為了廣宣流布」「為了同志的幸福」——如此下定決心去行動時，真正「歡喜中的大歡喜」的生命將閃耀生輝。
希望大家都能自問——我貫徹了究極的使命嗎？歡喜參加廣布的各項活動，以此來妝點珍貴、美好的人生！ |
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| Q13：學會為何不在媒體上宣傳，讓更多人了解佛法？ |
＿有人問說:「學會為何不上電視弘揚佛法?」在二次世界大戰前，也有人曾提議是否開宣傳車繞行街道來傳教。然而，這些作法都已違背大聖人佛法的精神。因為大聖人的一生就是為了救濟眾生，以自身的奮戰、拚命行動，以此去鼓勵、告訴弟子們信仰的真諦。
一直以來，學會都是秉持著大聖人以一對一的對話、真誠關懷以觸發對方的信心改變宿命，來弘揚佛法。
1.透過座談會或對話 補充信心養分
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| 會員間真摯的對話與關懷，能使大家相互鼓勵觸發，朝向更深化信心、提升人性的目標前進。 |
＿針對為何不以電視媒體或報紙來宣傳的疑問，戶田先生曾指出：「這是多麼膚淺的話啊！能否挽救陷入地獄之苦的人，就是決定一切宗教存在價值的尺度。
若以一連串動聽宣傳文句來騙人的，必定是惡質的企業化宗教。與此相反，學會絕對不會採取貶低佛法的作法，而且，也沒有必要。只要將從牧口會長以來學會傳統的座談會，繼續活潑地推行下去，相信廣布的氣勢會愈來愈壯大吧！」
座談會是牧口先生首創，起初稱為「大善生活實驗證明座談會」。座談會中，我們可以學習、聆聽超越困難的體驗，使我們燃起希望、勇氣，來面對人生課題。
當然，也有人因種種原因無法參加座談會，但透過面對面的家訪對話，將所聽到的學會訊息、學習御書的感受與他們分享，每位會員也就都能藉此補充信心養分，增強超越困難的能量而獲得幸福。
2.一對一的對話 觸發對方生命
個人對話所及的範圍雖然有限，但無人能抵擋感人的行動與真誠音聲。因此，看似樸實無華的行動，與充滿誠實、觸發對方生命的談話，才是使人們正確認識信仰內涵的正確方法。
所以，當我們在向友人對話、介紹學會時，不要一開口就說：「有沒有聽過創價學會？」而是要說：「你想不想獲得幸福？」不是要宣傳學會，而是要有帶給對方幸 福的一念與真誠祈求。能幫助人的宗教不是靠動人的演講，而是人人傾力訴說真實，且透過信仰所創造的勝利體驗，才是最能撼動、改變人心的方式。
因此，縱使花錢在電視上宣傳、弘教，都比不上「一位受持妙法的學會員」認真為他人幸福奔走的姿態，更為尊貴與動人。就讓我們充滿自信，持續地以誠懇、真心的對話與行動，和更多人結下深厚的友情，擴大創價善的網絡！
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Q14：佛壇前點的蠟燭一定要是白色的嗎？
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點燈供養佛
＿過去因為照明設備不足，所以使用蠟燭點燈，以供養佛，同時也表示光明、希望之意。因此，自古以來，使用蠟燭點燈，即是一種供養的方式、是一種化儀。
心唯貴耳
在現代，隨著社會環境的轉變，或在住宅規範等條件限制下，依個別情況也有許多家庭已漸漸不用蠟燭或改用電燈燭台的情形。亦即，莊嚴佛前的「形式」，是會隨著時代與場所而有所改變的。因此，不一定非要拘泥於一定的形式。
誠如大聖人教示，點燈只是作為讚嘆、供養佛的方式之一，所以絕不會因為沒有使用蠟燭，而沒有功德。
大聖人教示：「佛誠尊貴，重人之心而非物。」(御書1316頁)又教示:「心唯貴耳。」(御書1240頁)向御本尊祈求的心最為重要，切勿捨本逐末。所以，重要的是，奉拜御本尊的「真心」，使佛壇莊嚴肅靜之「心」。
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| 佛法小故事－貧女一燈 |
關於點燈供養佛，有一則「貧女一燈」的典故，大聖人於〈覆王日女書〉即引用這則故事教示:「為一閻浮提之主貧女剪髮易油，奉作燈明，須彌山風，吹之不熄。」(御書1316頁)
本來早就極想供養釋尊的貧女難陀，看見阿闍世王以百斛的麻油膏供養釋尊，於是把長髮剪短，將賣長髮得到的錢，購買油膏，燃燈於佛前。神通第一的目連欲熄滅 其燈，不但不滅，以袈裟扇之，其燈光卻愈燒愈旺，上照梵天，甚至照遍三千世界。此貧女經三十劫後作佛，受記別為須彌燈光如來。
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| Q15：我這麼年輕，為何需要信仰呢？ |
有人認為信仰是年長者的專利或認為信仰與生活是兩回事。然而，日蓮大聖人的佛法教導我們「信心即生活」、「佛法即社會」的道理。「信仰」既不是觀念，也不是僅為修身養性而有的。所謂佛法，乃生活之法，是在生活當中創造最高價值的根本法。
正確信仰創造最高價值
＿人 的一生伴隨著勞苦，學生時必須讀書，進入公司必須工作。結了婚，以為可以輕鬆一下，但仍要忙於家務和生兒育女，生活有如戰場一般，有著各種需要挑戰的課 題。一般人通常認為先求生活、工作安定，有空再來信仰。然而，人絕對不是等到有時間、老了，才需要信仰作為慰藉。透過正確的信仰，確立正確價值觀，才更能 使我們精神煥發地向各種課題去挑戰。
信仰引發生命的潛力
有人認為凡事只要依靠自己的力量、努力，就能度過美滿人生。然而，真是如此嗎？事與願違、人生不如意十之八九的情況，不是經常發生嗎？因此，唯有透過面對 御本尊勤行、唱題，才能引發出自己生命中的佛性，湧現勇氣與智慧，積極去面對困難與挑戰。所以，擁有一個正確的信仰是非常重要的。
每一個人的一 天都是24小時，曾有報導指出，如何善用晚間7時至9時的時間，攸關人能否度過有價值的人生。所以，若能善用時間，參加實踐信心的「學會活動」，一定會有 意想不到的收穫。例如：參加一個月一次的座談會，就可以學習佛法、吸收學會的訊息、聽聞實踐信仰的體驗及前輩的指導，來獲得信心成長的資糧。
人其實很容易為自己找藉口，例如：工作很忙、很累，需要休息等。但，如果因此就放棄挑戰學會活動的話，生活是不會有任何改變的，到頭來感到疲憊、空虛的還是自己。
鍛鍊自己 奠定人生的基礎
美國第三任總統傑弗遜曾說：「如何善用短暫的青春，將決定我們的將來。」青春時代稍縱即逝，所以要徹底學習，鍛鍊自己，奠定人生的基礎。
因此，年輕的朋友啊！讓我們一起以向御本尊強盛的祈求為根本，認真參加學會活動，懷抱不論遭遇任何困難，都絕對不輸，要穩健地在現實生活中取得勝利，度過充實的人生。
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| Q16：實踐佛法會有什麼樣的功德? |
有的人一聽到「功德」二字，就覺得想藉由信仰追求功德和現實利益是一件很低俗的事。
然而，就如印度的獨立之父甘地曾說：「不把現實列入考慮、不能解決問題的宗教，不能稱為宗教。」實踐日蓮大聖人佛法，能夠磨練與改變我們的生命、境涯。以純真信仰為根本，在自身的生活中展現信心實證，是極為重要的實踐。
透過信仰 湧現挑戰人生瓶頸的力量
＿宗教並非脫離現實、觀念的東西。無法解決現實問題的宗教，不能稱為宗教。透過信仰大聖人的佛法，從生命奧底湧現挑戰經濟苦、病痛等人生瓶頸的力量，進而加以超越，創造幸福的人生，這就是信仰的目的。
實踐佛法的功德是「成佛」，透過唱念南無妙法蓮華經與自行化他(教化他人)的實踐，能於自身湧現佛界生命，進而於現實生活上也會顯現儼然的功德實證。
佛法的功德就是創造人生價值
日蓮大聖人曾說查證宗教是否正確的標準有三：「文證、理證、現證」。所謂「文證」是指經典或文獻上的證據；「理證」是判定該宗教的教義、主張是否合乎道理；而「現證」則是指現實生活、社會中，能否顯現該宗教所主張的結果。
在座談會上，我們經常能夠聽到許多會員挑戰各種課題，獲得人生勝利的結果。當然，也常常在《和樂新聞》上看到感人的體驗。每一位學會員無論是從外在環境和內心世界兩方面皆能感受充實感，這就是佛法現證、功德的顯現。
真實宗教的功德並不只侷限於物質環境的改善。其實，真正的功德就是「創造價值」，透過信仰獲得創造人生最高價值的力量，透過信心在現實生活中顯¾出實證。
我們透過實踐日蓮大聖人的佛法確立主體性，在紛亂的社會中能不受環境和他人所左右，對未來充滿希望，產生向上力，進而為他人服務，貢獻社會；能讓生命感受到歡喜感的才是真正有力量的宗教。 |
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