2026年4月份座談會御書
寶塔御書
《文言文》
入末法，持法華經之男女，其身之外，別無寶塔也。若然，不分貴賤上下，唱得南無妙法蓮華經者，我身即寶塔，我身亦即多寶如來也。妙法蓮華經外無寶塔，法華經題目是寶塔，寶塔亦即南無妙法蓮華經也。
《白話文》
進入末法，除了受持《法華經》的男女之外，沒有寶塔。如果是這樣的話，不分身分貴賤、地位高低，唱念南無妙法蓮華經的人，自己本身就是寶塔，自己本身也就是多寶如來。除了妙法蓮華經之外沒有寶塔，《法華經》題目就是寶塔，寶塔也就是南無妙法蓮華經。
（御書文白並列本Ⅰ，331頁）
【背景與大意】
本篇御文是1276年（日本建治2年）3月13日，日蓮大聖人於身延著作，寫給佐渡的核心門人阿佛法師的書信。有關執筆年份，也有不同的說法。
大聖人被流放佐渡期間，阿佛法師與妻子千日女居士一同支援大聖人的生活，全力守護。而且，大聖人進入身延山後，阿佛法師儘管年事已高，仍數度探訪大聖人。
由本篇開首可知，大聖人曾收到阿佛法師錢一貫、白米等的真心供養品，以及詢問佛法法門的書信。
詢問的內容是：「《法華經》說示的多寶如來和寶塔湧現，究竟代表何種意義？」
關於寶塔出現的意義，大聖人教示聲聞們因為聽聞了《法華經》，觀得己身生命中的寶塔；如今，日蓮弟子們也同樣察覺自身生命中的寶塔。
接著指出，於末法時代，除了受持《法華經》者外，別無寶塔；而且，無關乎身分、地位，只要是唱念南無妙法蓮華經的人，我身即寶塔、我身即多寶如來。
更明示，所謂寶塔，即是南無妙法蓮華經，此外無他。進而教導，阿佛法師本身就是寶塔，也是生命裡原本就具有智慧與慈悲的佛。
大聖人強調，相信此事並唱念題目之處，就是寶塔的住處。又闡述，於法華經〈見寶塔品第十一〉中的「若有說法華經者，彼之寶塔皆涌出其前」（法華經397頁）就是指此事。並明示大聖人已將此寶塔圖顯為御本尊。
最後，大聖人稱阿佛法師為「北國之導師」，稱讚他於使命之地勤勵廣布的信仰之心。
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