於是我們知道：「愛，真的不容易。」既然愛如此不容易，我們為何依然渴望去愛呢？因為人生而孤獨且有限，只有愛才能取消這種與生俱來的孤獨感與有限感。愛能夠讓孤獨的人感到被擁抱的溫暖；愛能夠讓有限的人在與他人雙向交流愛的時刻，感受到突破己身限制的無限自由。
所以，我們總是渴望著愛。所以，愛成了人生最重要（甚至是唯一）的價值！愛為何不容易呢？ 原因有三：第一、愛之前得先充分了解自己，既要知道自己有多渴望，也要知道自己目前有多少能力，以及如何學習才能增加更多能力。第二、在愛之前得先了解對方，既要知道對方的需求，也要評估自己目前的能力。更重要的是，對方到底有沒有意願接受我們的愛？第三、彼此之間還得有足夠的緣分，才能讓這份愛恰到好處、恰如其分的展開與交流。
因此，愛真的不容易。儘管愛是如此不容易， 但在生活上人際的互動裡，愛卻非極為困難之事。因為有些愛（或說善意）的表達並不需要太多能力，例如搭電梯時幫忙按一下延長開門、身邊有人快跌倒時伸手扶一下、路人掉了東西開口提醒一句，或者是搭乘大眾交通工具時讓位給需要的人。 愛愈深厚、對象越專一，所帶來的喜悅與價值感也就越大，需要學習的能力也就越多。萍水相逢、因緣所聚時表露出來的愛， 儘管較淺小而短暫，卻因為同樣能帶來自我價值感，因此依然讓人心感喜悅。讓座便是一例。
博愛座可能違背了
愛的本意
那麼，企圖引發美好喜悅的博愛座，為何最後卻帶來傷害呢？原因便在於，讓座者與被讓座者之間有緣相遇，本應自然而然完成愛的交流，無奈博愛座的設立卻可能違反了愛的原則：
第一、愛既然是一種取消人我界限，以達到無限自由價值的能力，便不該更不能牴觸個人意願。一旦張貼了「博愛座」三字於座位上，甚至還漆成了顯眼的顏色，強迫之意便不言而喻。
既是受迫， 何來價值？ 而且，在有足夠能力讓座以成就愛的人而言，整列（或整輛）大眾運輸工具上，何處不是可讓之座？但對於缺乏能力讓座的人而言， 「博愛座」三個字便成了旅途中異常沉重的壓迫。
至於對那些讓座能力時有時無的人來說，躲開博愛座是否就躲開了讓座與否的煎熬呢？減少了這種面對自我價值衝突的機會，對成長而言實在並非好事。
第二、因為是萍水相逢因緣所聚，彼此之間缺乏足夠的了解，也很難有機會進一步溝通與互動。因此，一個看似需要被讓座的人，他的狀況是否真的需要被讓座？他又是否喜歡被讓座？一個看似有能力讓座者，他的狀況是否真的有能力讓座？他又是否喜歡讓座（心理素質亦屬於能力評估範圍）？
讓真誠的愛自然發生
當我們在行使類似讓座這種方式來表達善意與交流愛的時候，詢問的態度與尊重的立場是絕對必須堅持的。因為讓座本身要交流的是愛，而愛是一種同時間的雙向交流，彼此的自由意志同等重要，只要有一方不方便、不樂意，便是強迫，便是壓迫，甚至，便是霸凌──整個大眾運輸工具內，眾目睽睽之下的霸凌。
在群居的社會中， 每個人都有權力要求他人「不可為惡」， 法律也會制裁為惡之人，但是我們沒有權力要求他人一定要「行善」。因為「為惡」會傷害或影響到他人，進而造成他人的不幸，自然需要制止；「行善」卻並非如此，尤其如果行善需要損及自身的利益時，更是不該被要求、被強迫。何況，行善的價值來自於自我肯定與自我滿足，若非自願即無法達成此目的。
其實所有宗教與哲學中所提及的美好德行，都是讓我們拿來自我反省、自我提升與自我實踐的。原因無他，只因這種真、善、美的價值滿足也是只能自我印證的。
因此，放下了自身的反省、提升與實踐，咄咄逼人地要求他人非得行善不可，會讓所有美好的道理都扭曲變質為腐化的教條與吃人的禮教， 這時「博愛」二字不只會砍傷他人，更會刺傷自己！
最後，台灣的社會還是值得肯定的，因為在平日生活裡，時常發現有真誠感人的愛在我們周遭流動著，出現的頻率絕對比寶可夢來得多。所以，就讓有能力去愛的人，自由地印證自己的價值吧！也請讓尚未有能力去愛的人，有個喘息和成長的空間，畢竟一旦能力足夠了，誰不想親自印證自己的價值呢？
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