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 常樂我淨－捨棄自私小我 挑戰自我變革 |
常樂我淨－捨棄自私小我 挑戰自我變革
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常樂我淨
並非無苦難、悠閒的狀態
「常樂我淨」四字是指佛的境界。
將人生無苦無難、悠閒的狀態，看成就是佛的境界，可說是完全錯誤。
釋尊在世當時，婆羅門教認為人的心中有靈魂存在，並將它稱為「Atman」。「Atman」意譯即「我」之意。而在這個「我」之中，婆羅門教主張有「常住(永遠)」、有「樂」、有「淨(清淨)」。
婆羅門教認為獲得財富、名譽，是「我」追求的最高目標。於是，人們便供養眾神，以求取財富、名譽。所以，婆羅門教所說的「Atman」，若換成現代用語，即是追求欲望的利己心，亦即是「自我本位(ego)」之意。
釋尊完全否定這樣的說法，主張「無我」，是要經常不斷地反問自己，經常不斷地磨練自己的一種態度。
大我、利他的人生觀
所謂「常樂我淨」，是指佛的生命中所具備的四德波羅蜜。「常」，指佛性本是恆常，不變不改。「樂」，指超越苦惱的安樂境界。「我」，指佛性乃自身的根源、真實。「淨」，指清淨，遠離迷惘、錯誤的行為。
大乘佛教的經典有云：「凡夫執著於『小我』而淪為追求『苦』；而佛、菩薩則捨棄『小我』。因此，佛、菩薩的『我』是『清淨』的『大我』。將大眾的事都當成是自己的事，因此稱為『大我』。」（意譯）
換言之，婆羅門教主張的「常樂我淨」，是凡夫以自我本位(小我)為根本的生活方式。相對於此，大乘佛教所說的「常樂我淨」，是捨棄小我、為大我的慈悲而活，此自我改革的生活方式。
超越逆境
悠然自得的人生
毫無勞苦，並不是幸福；如此淺薄的幸福，在遭遇病痛或不可預知的意外時，便會不翼而飛。
池田SGI會長曾指導：不經任何苦難，成天嘻皮笑臉，輕鬆度日，無法成長。逆境才會使一個人成材。
日蓮大聖人將真正的「常樂我淨」，認為是真實理想人格的表現。
御書教示：「（寶塔的）四面是指，生老病死四種樣相。要以此生老病死來裝飾我們一身生命之寶塔。我們於生老病死之際，唱奉南無妙法蓮華經，等於是在綻放常樂我淨四德之芳香。」（御書773頁，白話文）
妙法偉大的力量，就是能透過實踐妙法，把被「生老病死」所糾纏的艱苦人生，轉換成「常樂我淨」的喜悅人生。
不論遭遇任何事情，也要廣傳妙法，以信心為根本加以超越，如此勇敢挑戰的氣概，才是能掌握真正的「常樂我淨」之絕對幸福的關鍵。
誠摯希望各位能夠深深確信，我們受持並且實踐這「生命究極」的大法。秉持打破魔障、獲取勝利的信心，必能邁步在「常樂我淨」的人生大道上。
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